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家难返粤，故诗未及之。 师之内学可大别为三时期，初期明瑜伽，瑜伽既明而中期遂弘般若，晚期更会归密严涅槃。研究部时代，则师盛弘瑜伽学即法相唯识学之时期也。在此时期，师率教门人先治摄大乘论世亲释，为入法相...法相唯识学全体系之概论也。不宁唯是，虽称之为佛法全体系之概论亦无不可。且不唯概论也，其于释迦大法，钩深索隐，发前人所未发，致广大而尽精微，又足与法苑义林章匹也。 迄民国七八年间，望风遥集负笈从游者...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
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佛教百科全书》 【王恩洋】 现代佛教学者。爲唯识学大师欧阳渐的学生，精唯识。字化中，四川南充人。初就读北大，兼图书馆职务，因黄树因引见，从欧阳渐学，专究法相唯识。西元1922年支那内学院成立，王氏任导师，曾讲《菩萨藏经》、《二十唯识论》、《唯识通论》等课。1925年法相大学特科开办，任该校主任，并继续担任讲席。 王氏在支那内学院期间，曾作《大乘起信论料简》，从义理上辩破《大乘起信论》，评...
释东初
|佛学论文|因明|五明|
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1931年,他着手研究法相唯识学。佛学中所说的“法”,要比通常所谓的“法律”、“法规”、“法则”的含义广泛得多,它可以泛指各种具体的或抽象的、存在的或不存在的事物,凡是说到的,想到的,都在“法”的范畴之内,...贾题韬在研究法相唯识学时,自然就接触到了更深层次的佛学理论。
贾题韬从山西大学毕业后,一边从事教学(讲授逻辑学),一边研究法相唯识学。后来他在学校结识了专治禅学的陈梦桐教授,陈介绍他读《楞严经》和《...
常崇宇
|五明研究|
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之后，欧阳渐（公元1871—1943年，字竟无，近代著名佛学居士）等人继续主持金陵刻经处各项工作。欧阳渐在佛学理论上推尊法相唯识学，并对此有十分精深的研究。他在瑜伽唯识学方面，上继玄奘、窥基，远承弥勒、无著、世亲，在中观般若学方面则直循龙树、提婆旧轨，力求厘清伪经异说之谬。他通过对法相唯识学发展历史的梳理和研究，提出了唯识和法相是在理论上具有许多不同特点的两种学理的崭新见解。他主持金陵刻经处后，继承...
张丽娟 李素娟 朱逸宁
|佛学论文|因明|五明|
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特别是理论色彩浓厚的天台、法相唯识、华严、禅宗，由于对于‘心’、‘性’二范畴及其相互关系的释义各异，因而对于生佛关系及其佛性如何落实于众生的心体之中等等重大问题的回答亦各不相同，并由此形成了各具特色的...立论基础为‘一念无明法性心’本体。法相唯识宗心性论的基础是‘藏识’本体与‘八识说’，在此基点上，唯识宗推论出了‘唯识无境’、‘一分无性’、‘转识成智’等等理论命题。华严宗心性论的特色和根基在于‘真心’...
圣 凯
|佛学论文|因明|五明|
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欧阳竟无先生学述
作者:姚彬彬
佛教法相唯识之学，向以义理邃密，典籍玄奥见称。唐初奘师，负笈五印，归而兴斯学于中土，后其门人窥基，开宗慈恩，再传慧沼，迄于智周，四传而微。...梁启超等，以为佛家无我平等之教，振聋发聩，有资于士民奋起；而有宗之学以因明精析名相，尤可争衡于西学逻辑。故法相唯识学之复兴，为清季思想界之一大特色，而宜黄欧阳竟无先生，为斯学之近世集大成者。
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姚彬彬
|五明研究|
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大师的“三大革命”中，担当了思想基础与理论源泉。 根据太虚大师对佛教的分类，大乘佛教体系可以分为法性空慧学、法相唯识学、法界圆觉学三系。其中法相唯识学是重要一系。太虚大师学术思想命脉的承续者印顺导师...。据印顺导师所编辑的《太虚大师全书》收录，自十四至十八册，共计有专著十八种，论文三十一篇。其中，有关法相唯识学属于论点诠释的著作有：《解深密经如来成所作事品讲录》、《深密纲要》、《佛说观弥勒菩萨上...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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担当了思想基础与理论源泉。 根据太虚大师对佛教的分类，大乘佛教体系可以分为法性空慧学、法相唯识学、法界圆觉学三系。其中法相唯识学是重要一系。太虚大师学术思想命脉的承续者印顺导师在其前辈的基础上，又以...的《太虚大师全书》收录，自十四至十八册，共计有专著十八种，论文三十一篇。其中，有关法相唯识学属于论点诠释的著作有：《解深密经如来成所作事品讲录》、《深密纲要》、《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲要》、《...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;法相唯识学概论”）。
总之，不论是那一种的唯心论，总要立出一个标本，人微言轻他们立论的基础，有一个标本的偶像，就难免不犯以偏概例子的错误；存疑的唯心论是比较开明的，但他们不能指出一个究竟的归路，仍不免令人有彷徨之感。
至于佛教的唯识论呢，虽讲“三界唯识”，三界之内的万事万物，均由八识所变，一切的物象一一器界，均是八识的相分—&...
佚名
唯识|唯心
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大师法相唯识学概论）。
总之，不论是那一种的唯心论，总要立出一个标本，作为他们立论的基础，有了一个标本的偶像，就难免不犯以偏概全的错误；存疑的唯心论是比较开明的，但他们不能指出一个究竟的归路，仍不免令人有旁徨之感。
至于佛教的唯识论呢，虽讲‘三界唯识’，三界之内的万事万物，均由八识所变，一切的物象──器界，均是八识的相分──现行，但是并不否定自我而外的一切众生，...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10355711610.html